DMT

     В XIX веке исследователи-натуралисты стали возвращаться с более или менее точными этнографическими отчетами о жизни аборигенов. Ботаники Ричард Спрус и Альфред Рассел Уоллес отправились в 1850 году в путешествие в бассейн Амазонки. В верховьях Рио-Негро Спрус наблюдал, как группа индейцев изготавливала какой-то неизвестный галлюциноген. Далее он заметил, что главным ингредиентом для этого опьяняющего снадобья была лиана - древесная стелющаяся лоза, которую он назвал Banisteria caapi. Спустя несколько лет, путешествуя по Западному Эквадору, он увидел как то же растение используют при изготовлении галлюциногена под названием аяхуаска. Аяхуаска продолжает до наших дней оставаться частью духовной жизни множества племен горных тропических лесов Южной Америки. Они пришлась также по вкусу переселенцам в бассейне Амазонки, которые создали свою этноботаническую медицинскую систему для использования возникающих под ее действием психоделических видений в целях лечения. "Аяхуаска" - слово индейцев кечуа, которое приблизительно переводится как "вино мертвых" или "вино душ". Термин этот относится не только к приготовленному галлюциногенному напитку, но и к одному из основных ингредиентов - древесной лиане. Ткани этого растения богаты алкалоидами бета-карболинового типа . Самый важный бета-карболин, встречающийся в лиане, ныне называемой Banisteriopsis caapi, это гармин, а так же гармалин. Гармин - индол, но он не является явно психоделическим, если не употребляется в количествах, приближающихся к дозе, считающейся токсичной. Однако значительно ниже этого уровня гармин является эффективным ингибитором моноамиконксидазы (МАО) кратковременного действия. Поэтому такой галлюциноген, как ДМТ, который обычно бывает неактивным при приеме через рот, становится высоко психоактивным при таком употреблении в сочетании с гармином. Местные народы Амазонки блестяще использовали эти факты в своем поиске способов доступа к магическим измерениям, являющимся ключевыми для шаманизма. Сочетая в аяхуаске растения, содержащие ДМТ, с растениями,содержащими ингибиторы МАО, они давно уже использовали фармакологический механизм - ингибирование МАО, неизвестный западной науке до 50-х годов нашего столетия. В присутствии гармина ДМТ становится высоко психоактивным соединением, которое поступает в кровоток и в конечном счете проходит гемоэнцефалический барьер и попадает в мозг. Там он весьма эффективно соперничает с серотонином за место в синапсной связи. Состояние медленного высвобождения ДМТ длится от четырех до шести часов и является основой магического и шаманского видения реальности, характерного для аяхуаскеро и их круга посвященных. Невключенный, или так называемый объективный стиль антропологического описания, отличается склонностью недостаточно акцентировать то культуроформирующее значение, какое имели эти измененные состояния для племен Амазонки. Опыт потребления аяхуаски - органического ДМТ в соединении с лианой Banisteriopsis - отличается многими характерными особенностями, не похожими на опыт курения ДМТ. Аяхуаска мягче и действует гораздо дольше, тематика ее галлюцинаций ориентирована на мир органический и естественный, что заметно отличается от титанических, странных и внепланетарных мотивов, характерных для "вспышек" ДМТ. Почему существуют столь серьезные различия между соединениями, кажущимися весьма сходными структурно, это пока что остается неисследованной проблемой. На самом деле не вполне понятна и вся взаимосвязь специфических видений с вызывающими их соединениями. В местах своего потребления аяхуаска считается многоцелевым эликсиром и называется по-испански "ia purga" - слабительное. Сейчас исследуется ее эффективность в борьбе с малярийными организмами. А долгая история успешного применения ее шаманами в народной психиатрии документирована Нараньо, Добкин де Риос, Дуной и другими. Переживание, вызванное аяхуаской, состоит из чрезвычайно богатой мозаики зрительных галлюцинаций, которые весьма податливы к "приведению в действие" и управлению звуком, особенно голосом. В результате одним из наследий культур, потребляющих аяхуаску, является множество икарос, так называемых магических аяхуаскеро, сила воздействия которых зависит от числа магических песен, которые он или она действительно помнит. В настоящих лечебных сеансах и пациент, и целитель принимают аяхуаску и поют магические песни. Этот общий для них опыт в основном является визуальным. Воздействие длительного потребления галлюциногенных индолов на психическое и физическое здоровье еще не вполне изучено. Долгосрочным эффектом потребления аяхуаски является экстраординарное состояние здоровья и интеграции. Аяхуаскеро используют звук и внушение для того, чтобы направить целительную энергию в разные части тела и на неисследованные аспекты личной истории индивида, где скопилось какое-то психическое напряжение. Нередко эти методы представляют собой поразительные параллели методам современной психотерапии; иной раз они как бы отражают понимание возможностей и энергий, еще не признанных западными терапевтическими теориями. (Теренс Маккена. Пища богов. - М., 1995)
     Индейцы Южной Америки словами "аяхуаска", "аявазка" или "хаапи" называют известный им с незапамятных времён галюцинногенный напиток, переводятся эти слова как "вино души" или "вино мёртвых". Относиться это к растениям - лианам Banisteriopsis caapi и Banisteriopsis inebrians, являющимся основным компонентом шаманского напитка. Ткани лиан богаты алколоидами бета-карболинового ряда. Самым важным бета-карболином в составе лозы является гармин. Однако гармин не вызывает галлюцинаций, если только не употреблять его в дозах близких к смертельным. Считается, что в напиток индейцы добавляют кору различных видов деревьев вирола. Нередко порошок виролы используется в погребальных ритуалах, причём его съедают вместе с костями умерших. Цель - проводы души умершего в загробный мир. Дело в том, что вирола, содержат мощный алкалоид - галлюциноген ДМТ (диметилтриптамин), (некоторое количество этого вещества содержат в себе и бобовые растения). По структуре ДМТ близкий родственник серотонина - одного из основных метаболитов нервной клетки. ДМТ при попадании в организм на очень непродолжительный срок вытесняет серотонин из химических реакций и встаёт на его место в рецепторах нервных окончаний. Исследования ДМТ в условиях нормального обмена веществ в нервной системе показали, что он играет активную роль в процессах воображения и образного мышления вообще. По всей видимости, процесс временной (ДМТ, независимо от способа введения, действует не более 15 минут) подмены естественных процессов воображения психоактивным веществом и является основой действия ДМТ на человеческую психику.
   ДМТ, по всей видимости, способен высвободить очень древние бессознательные воспоминания, сделав их на какое-то время частью активного воображения и является необыкновенным по силе ощущений зрелищем. Большинство людей, использовавших ДМТ, утверждают, что продолжали эксперименты, потому что им было "безумно интересно" участвовать в "трипах".
   ДМТ не вызывает никаких значимых последствий для биологии мозга и физического тела человека. В отличии от LSD для ДМТ не было обнаружено отрицательного воздействия на хромосомы и общетоксического действия на организм. Не было выявлено ни синдрома отмены, ни феномена роста толерантности, ни других характерных для наркотиков закономерностей.
   Исследования ДМТ были запрещены вместе с исследованиями LSD в 1965 году.

- Рецепт -